所谓丹道修炼，什武简言之，当丹道就是什武中国道家关于通过“道”的哲理和“丹”的炼法实现人类养生延寿的过程和结果的学说。其实“丹道”的当丹道提法古已有之，《还源篇》[1]说：“以神归炁内，什武丹道自然成。当丹道”这里的什武丹道是指自古以来道家的内丹、外丹修炼。当丹道

无论内丹学还是什武外丹学，都源自先秦诸子百家中的当丹道神仙家，故陈撄宁先生称之为仙学。什武然而战国以来神仙家融入道家，当丹道由方仙道而黄老道，什武至汉末则流入道教。当丹道这就是什武说，历史上仙学本杂有诸多巫术和各种养生方技，并不仅有丹道一途。魏伯阳著《参同契》传三元丹法的秘诀，葛洪精于地元灵丹，又企望炼成天元神丹，至唐末吕洞宾才大力倡导人元大丹学说。陈撄宁先生所谓仙学实指丹道学，包括内丹学和外丹学。并将地元灵丹和天元神丹归属于外丹学，内丹学归属为人元大丹之学。

胡孚琛教授为了纯洁陈撄宁先生之仙学，亦为丹道之学正名，强调今后所论三元丹法，应称为丹道学，不再使用仙学之名，以免和社会上神仙信仰及各类宗教、世俗迷信混为一谈。同时运用现代科学认识，对丹道学作了科学、准确的界定，即将外丹学定性为身外的物质化学，将内丹学定性为身内的人体化学。今后凡讲人体内部精气神的炼丹修持法门均称之为内丹学。

武当丹道，理法科学，传承清楚。六朝时武当山上清派道士即十分重视存思之术，《总真集》称戴孟授谢允“炼神冲虚之道”。汉代阴长生入武当山十余年，于石室中合成神丹。五代陈抟隐居武当山修道二十余年，作《无极图》奠定了“顺则生人，逆则成仙”的丹道原理和“炼精化炁，炼炁化神，炼神化虚”的丹道步骤，形成了武当山丹道修炼的基本理论和技术框架。嗣后，陈抟的内丹学在武当山一直被继承着。《道藏》中所录《先天金丹大道玄奥口诀》，即为“陈希夷之妙诀”。[2]至南宋嘉定(1208—1244)中霍伯玉“遇武当山赤脚陈真人首传此道，归玩旧图，若合符契，因增注口诀”。后其子霍济之继承其志而刻板流传，其中分《归根图》、《金丹药物直指图》、《口诀直指》、《金丹大道指迷颂》十二首。图释并前序，皆叙内丹，而重在药物、火候。谓人之一身，凡精神消长，气血盈虚，无一不与天地并其阴阳造化。强调炼丹须取先天铅汞为药物，窃天地戍己之气和合交媾于中宫，和合交媾时须察天地动静之机，探日月盈虚之妙，即人与自然高度和谐，“才识得戍己，便可下手进功，此之谓火候”。又强调此宗不同性宗，“不比空门学坐禅”，应以修命为本。这实际上与全真龙门中派的《内外药图》、的张三丰《修真图》是同宗同祖的修持法门。由此说明，武当山丹道修炼自陈抟之后，其授受源流在武当山一直辈有传人，只是武当丹道以隐栖山林为风，不喜著述，以致其学不显，其功不彰。

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